M’agrada pensar que en la història de l’Església la vida consagrada ha estat una resposta a la fragilitat constitutiva dels éssers humans. El primer acte de fragilitat consisteix a prendre consciència que ho som. Abracem la fragilitat com a part de la nostra identitat humana, perquè som humans som fràgils. Aquesta realitat és una moneda amb dues cares, d’una banda, ens torna vulnerables d’una altra ens connecta en les relacions. En tota fragilitat hi ha un sentiment de mancança i un impuls cap a l’altre. Vincular-nos, relacionar-nos, compadir-nos o estimar-nos és la intel·ligent resposta humana per a superar la fragilitat. El cristianisme sempre ha resultat desconcertant per afirmar que l’amor de Déu i la seva màxima proximitat s’expressen des de la fragilitat, des de l’estable de Betlem fins a la mort en creu. Déu ha triat aquest llenguatge i també fer-se humanament vulnerable per a mostrar-se i oferir-nos entrar en una comunió de vida amb Ell. Així Com Jesús, qui “per haver patit sofrint la temptació, pot auxiliar els que són temptats”, així nosaltres des de la nostra experiència podrem auxiliar d’altres.

Des dels inicis de la història de l’Església la vida comunitària ha estat un mode d’oferir empara i protecció per a realitzar el camí de la fe. La fe cristiana emfatitza el nosaltres de la Trinitat i de la comunitat com a ecosistema per a la realització plena de l’individu, de la persona i de la fe que madura en les relacions. La vida consagrada també respon a aquest paràmetre. Els primers monjos i anacoretes que triaven la solitud dels deserts i renunciaven a les propietats buscaven una llibertat en Déu que els portava a major comunió amb els seus semblants. I aviat van descobrir que no hi havia fecunditat en la vida consagrada sense l’escola de les relacions fraternes i l’obertura cap als de fora, l’hospitalitat. En ocasions, quan la vida consagrada era numèricament forta, robusta i jove, les energies es dedicaven a fixar les posicions i a expandir-se. Així la vida consagrada es va fer missionera, per necessitat, per capacitat i per virtut.

No obstant això,  la dinàmica de la vida i molts altres factors socials o eclesials dibuixen en el nostre temps un rostre vulnerable en la vida consagrada. Vulnerabilitat que hem de viure fins a l’extrem com a ocasió per al lliurament, la fecunditat i la profecia. L’evangeli d’avui presenta els ancians com a profetes. Això no significa que proposem una vida consagrada amb rostre geriàtric, sinó que llegim el sentit de les vides lliurades com a missatge a les noves generacions i do per a l’Església. Els nostres carismes, la nostra vida i missió no s’esgoten en els límits de les nostres comunitats o Províncies, floreixen amb la saba nova que ve de casa nostra o d’altres llocs.

Estimades consagrades i consagrats, “sou els missatgers que preparen el camí al Senyor”. Aquesta Església diocesana de la qual sou part us vol, us necessita i us acompanya. Sou fars d’esperança en aquest any jubilar, cadascun de vosaltres ha de llevar-se al matí amb l’alegria de saber-se cridat a ser un signe evident de l’amor i la misericòrdia de Déu enmig d’aquest món. La vostra mera existència és una pregunta pel sentit de la vida que desarma qui té el valor de fer-la. La vostra vida fraterna és un ecosistema de valors i de relacions que no passen o no han de passar pel domini ni per la dictadura de l’eficàcia. En la fragilitat de l’edat avançada és més evident descobrir la vida com a do, la cultura de les cures i l’espiritualitat de la gratuïtat. Us necessitem amb un cor ple de l’Esperit que rejoveneix l’ànima, com la d’Anna i de Simeó. Us necessitem treballant en xarxa, us necessitem per a retornar a l’Església el rostre original de la sinodalitat i per promoure la cultura vocacional. Us necessitem per a abraçar la perifèria i portar-la al centre de la vida diocesana. Us necessitem per a crear cultura de l’encontre. Us necessitem per a anunciar l’alegria de l’Evangeli en comunitats acollidores, hospitalàries, missioneres. Som missió. En paraules de la Comissió Episcopal per a la Vida Consagrada “els consagrats, «pelegrins i sembradors d’esperança en missió profètica», denuncien i han de continuar denunciant la injustícia, la falta d’hospitalitat amb el migrant, l’aporofòbia, l’economia inhumana, el tràfic de persones, els atemptats contra la creació… Els consagrats peregrinen i han de continuar peregrinant amb els febles, els indefensos, les víctimes, com Déu camina amb ells. Tot per anunciar i aprofundir en el Déu de Jesús. Som i hem de continuar sent una veu profètica coral que sembra amb dedicació les llavors de l’esperança d’un profetisme viscut i proclamat en fraternitat, no pel nostre propi compte, sinó contribuint a edificar una Església sinodal i missionera”.

Els consagrats no som experts d’esperança sense més pel simple fet d’assumir una vocació, aquella que el do rebut de Déu ha posat en les nostres vides. Descobrim i treballem l’esperança en el nostre pelegrinatge apostòlic. Són precisament les persones amb les quals caminem en el dia a dia, a les quals servim, les que ens descobreixen el valor i la virtut de l’esperança. Amb elles volem anunciar Jesús, llum de les nacions i font de saviesa.

No busquem Déu com a resposta a la fragilitat de les nostres vides, sinó com a llur condició de plenitud. No busquem  Déu des de les mancances, això seria egoista, el busquem des de l’aspiració a la felicitat i a la plenitud. No el busquem per a l’autocomplaença sinó perquè ens porti a un èxode continu on som més plens com més ens donem, fins a arribar a la terra promesa, on tot acabarà bé. Recordeu-ho ben bé: Jesús es la nostra alegria i la nostra alegria ningú no ens la prendrà.

Me gusta pensar que en la historia de la Iglesia la vida consagrada ha sido una respuesta a la fragilidad constitutiva de los seres humanos. El primer acto de fragilidad consiste en tomar conciencia de que lo somos. Abrazamos la fragilidad como parte de nuestra identidad humana, porque somos humanos somos frágiles. Esta realidad es una moneda con dos caras, por un lado, nos vuelve vulnerables y por otro nos conecta en las relaciones. En toda fragilidad hay un sentimiento de carencia y un impulso hacia el otro. Vincularnos, relacionarnos, compadecernos o amarnos es la inteligente respuesta humana para superar la fragilidad.  El cristianismo siempre ha resultado desconcertante por afirmar que el amor de Dios y su máxima cercanía se expresan desde la fragilidad, desde el establo de Belén a la muerte en cruz. Dios ha elegido ese lenguaje y hacerse humanamente vulnerable para mostrarse y ofrecernos entrar en una comunión de vida con El. Como Jesús, quien “por haber padecido sufriendo la tentación, puede auxiliar a los que son tentados”, así nosotros desde nuestra experiencia podremos auxiliar a otros.

A lo largo de la historia de la Iglesia la vida comunitaria, desde los inicios, ha sido un modo de ofrecer amparo y protección para realizar el camino de la fe. La fe cristiana enfatiza el nosotros de la Trinidad y de la comunidad como ecosistema para la realización plena del individuo, de la persona y la fe que madura en las relaciones. La vida consagrada también responde a este parámetro. Los primeros monjes y anacoretas que elegían la soledad de los desiertos y renunciaban a las propiedades buscaban una libertad en Dios que les portaba a mayor comunión con sus semejantes. Y pronto descubrieron que no había fecundidad en la vida consagrada sin la escuela de las relaciones fraternas y la apertura hacia los de fuera, la hospitalidad. En ocasiones cuando la vida consagrada era numéricamente fuerte, robusta y joven las energías se dedicaban a fijar las posiciones y a expandirse. Así la vida consagrada se hizo misionera, por necesidad, por capacidad y por virtud.

En nuestro tiempo sin embargo la dinámica de la vida y otros muchos factores sociales o eclesiales dibujan un rostro vulnerable en la vida consagrada. Vulnerabilidad que hemos de vivir hasta el extremo como ocasión para la entrega, la fecundidad y la profecía. El evangelio de hoy presenta a los ancianos como profetas. Esto no significa que propongamos una vida consagrada con rostro geriátrico, sino que leemos el sentido de las vidas entregadas como mensaje a las nuevas generaciones y don para la Iglesia. Nuestros carismas, nuestra vida y misión no se agotan en los límites de nuestras comunidades o Provincias, florecen con la savia nueva que viene de otros lugares.

Queridas consagradas y consagrados, “sois los mensajeros que preparan el camino al Señor”. Esta Iglesia diocesana de la que sois parte os quiere, os necesita y os acompaña. Sois faros de esperanza en este año jubilar, cada uno de vosotros y de vosotras ha de levantarse por la mañana con la alegría de saberse llamado a ser en medio de este mundo un signo evidente del amor de Jesús y la misericordia de Dios. Vuestra mera existencia es una pregunta por el sentido de la vida que desarma a quien tiene el valor de hacérsela. Vuestra vida fraterna es un ecosistema de valores y de relaciones que no pasan o no han de pasar por el dominio ni por la dictadura de la eficacia. En la fragilidad de la edad avanzada es más evidente descubrir la vida como don, la cultura de los cuidados y la espiritualidad de la gratuidad. Os necesitamos con un corazón lleno del Espíritu que rejuvenece el alma, como la de Ana y Simeón. Os necesitamos trabajando en red, os necesitamos para devolver a la Iglesia el rostro original de la sinodalidad y promover la cultura vocacional. Os necesitamos para abrazar la periferia y traerla al centro de la vida diocesana. Os necesitamos para crear cultura del encuentro. Os necesitamos para anunciar la alegría del Evangelio en comunidades acogedoras, hospitalarias, misioneras. Somos misión. En palabras de la comisión episcopal para la vida consagrada “los consagrados, «peregrinos y sembradores de esperanza en misión profética», denuncian y han de seguir denunciando la injusticia, la falta de hospitalidad con el migrante, la aporofobia, la economía inhumana, la trata de personas, los atentados contra la creación… Los consagrados peregrinan y han de seguir peregrinando con los débiles, los indefensos, las víctimas, como Dios camina con ellos. Son y han de continuar siendo una voz profética coral que siembra con dedicación las semillas de la esperanza de un profetismo vivido y proclamado en fraternidad, no por su propia cuenta, sino contribuyendo a edificar una Iglesia sinodal misionera”.

Los consagrados no somos sin más expertos de esperanza por el simple hecho de asumir una vocación, aquella que el don recibido de Dios ha puesto en nuestras vidas. Descubrimos y trabajamos la esperanza en nuestro peregrinaje apostólico. Son precisamente las personas con las que caminos en el día a día, a las que servimos, las que nos descubren el valor y la virtud de la esperanza. Con ellas queremos anunciar a Jesús, luz de las naciones y fuente de sabiduría.

No buscamos a Dios como respuesta a la fragilidad de nuestras vidas sino como condición de plenitud de las mismas. No buscamos a Dios desde las carencias, eso sería egoísta, lo buscamos desde la aspiración a la felicidad y la plenitud. No lo buscamos para la autocomplacencia sino para que nos lleve a un éxodo continuo donde somos más plenos cuanto más nos damos, hasta llegar a la tierra prometida, donde todo terminará bien.

+ fra Xabier Gómez García, OP.

Bisbe de Sant Feliu de Llobregat